杜甫的《望岳》这么经典，却仍有古代名家称后几句没水平，有理吗

唐代两位大诗人李白和杜甫，很多读者对于他们的印象是有很大不同。李白被尊称为“诗仙”，他的诗作天马行空，充满了浪漫主义色彩，他本人也是一生“狂傲自负”，敢于自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。而杜甫则被尊称为“诗圣”，他的诗沉郁顿挫，很多都充满现实主义思考，他本人则是一生“潦倒失意”，到了晚年只能感叹“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。

但是这样的印象都只是片面的，李白虽然狂傲，但是他的一生其实也是失意的。他早年间也是有志功名用世，见到名士李邕的时候便曾写出“大鹏一日同风起，扶摇而上九千里”的雄心壮志，奈何他一生仕途并不顺遂，即便是被皇帝赏识亲召入京，也只是做了一位写歌功颂德诗文的供奉翰林，这也让他最终选择离开长安游历天下。所以他的人生底色其实也是失意落寞的。

杜甫，比起李白则是更为失意，李白虽然仕途不顺遂，但好歹曾经也是伴在皇帝左右的“红人”。而杜甫虽也有功名用世之心，奈何一生仕途无望，颠沛流离，算是连仕途的大门都没有推开过。所以诗中的沉郁顿挫其实也是在情理之中。不过早年间的杜甫，比起“初生牛犊不怕虎”的李白，其实也并不差多少，他也曾有过“少年意气，挥斥方遒”的狂傲。

公元735年，23岁的杜甫赴京城长安参加科举考试，无奈落榜。距离下一次科举考试还有三年时间，于是他便效仿自己的“偶像”李白，也开始游历天下。次年，24岁的他北游经过齐、赵等地，从远处看到雄壮的泰山，于是便挥笔写下了下面这首“狂诗”。

《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

相信对于这首描写泰山的诗篇，大家已经是再熟悉不过了，毕竟这是一首年年入选课本的经典佳作，在上学的时候大家便已背得滚瓜烂熟。

这首诗起首两句堪称“神来之笔”，以设问的形式开篇，将自己第一眼望见泰山的那种惊叹仰慕之情刻画得淋漓尽致。接下来则是给出了自己的答案。历朝历代描写泰山和其他名山的名篇佳作不在少数，但是大多都是从山的高大峻峭出发，常以云雾衬托。但是杜甫却给出了不一样的体验，泰山之南为鲁，泰山之北为齐，一山横亘在两国之间，通过在齐鲁两地远望泰山来衬托泰山之巍峨挺拔。

次两句描写的则是近望泰山的秀丽高俊。似乎造化把世间所有的神奇和秀丽都聚集在了泰山之上，“钟”在这里是聚集之意，和“钟灵毓秀”中的用法相同，一个字便将泰山的景致写得淋漓尽致。而它的高耸，更是将山两边割出了黄昏和拂晓，这里其实说的是山阴和山阳两面，但是诗人用一个“割”字，却突出了泰山的挺拔，高度足以隔断阳光，让人读之似乎便能感受到泰山的遮天蔽日。

五、六两句则是描写细望泰山的景象。山间云雾缭绕，绵绵不绝，似乎内心都被这云雾所荡涤，变得胸怀宽广。诗人正看着泰山秀美的风景着迷，突然眼前闯进一只归巢的鸟儿，才知天色已晚。由此也反映出诗人对于这大好河山的热爱之情。

最后两句则是表达了诗人望着巍峨泰山油然而生的，想要登顶其上的想法。一定要登上泰山的顶峰，在最高处俯瞰群山。这里既再次表达了泰山的高耸挺拔，又写出了诗人想要攀登顶峰俯视一切的雄心壮志。有道是“一切景语皆情语”，诗人这里看似写的是想要登顶泰山俯瞰群山，但当时的诗人才24岁，还有着功名济世的雄心壮志，所以这里的“会当凌绝顶”，未尝没有位极公卿的意味。不得不说，这样意气风发的杜甫“狂傲”程度丝毫不逊于李白。

这首诗的经典程度自不必多言，但这首诗却引起了后世文人的争议不休。有些文人对于这首诗推崇备至，像宋代范温在《潜溪诗眼》中评价这首诗“后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及”；清代沈德潜在《唐诗别裁》中也称这首诗“‘齐鲁青未了’五字，已尽太山”。

也有些文人对于这首诗有颇多诟病，像明代钟惺在《唐诗归》中却评价这首诗“此诗妙在起，后六句不称。用望岳语景作结，便弱便浅”。不过对于钟惺这种看法，和他同朝代的王嗣奭在《杜臆》中驳斥“俗人之见也”。对于王嗣奭这一观点，笔者十分赞同。所谓浅和俗，从来就不是从字面来判断的，这首诗起句很大，如果落得虚而不实，整首诗的结构是没有张力的。杜甫显然深知这一点，所以一向工于格律和炼字的他，才会在一个问句后用几个景物描写作结，这是非常高明而又新颖的。钟惺虽为诗评名家，显然没有体会到这一点。